隋塔藏灵迹 湖山证千年
杭州日报讯 西湖之西，飞来峰南坡山腰台地，灵隐寺与下天竺法镜寺之间，一座沉寂千年的古塔遗址，经由考古发掘慢慢拂去尘土，向世人呈现隋代以来的“湖山佛迹”。
日前，杭州西湖神尼塔遗址考古发现专家论证会在杭举办，来自全国各地的考古、文博专家踏访发掘现场、汇聚杭州园林图书馆，共同研讨这份获评“2025年度浙江考古重大发现”的珍贵考古成果。
隋代敕建舍利古塔 千年塔名载湖山文脉
神尼塔，缘起隋仁寿二年（602年）。这一年，隋文帝颁诏，在全国修建50余座舍利塔，杭州天竺寺正是其中之一。翻阅《续高僧传》《法苑珠林》《咸淳临安志》等，一段传奇记载流传千年：僧人慧诞携神尼托付的舍利前来营建，开挖塔基时，偶然掘出一处古石函，新制石函与之尺寸严丝合缝，舍利安放其内，时人叹为神迹……
古塔之名，也随岁月流转不断变化——隋唐至北宋中期，它可能被唤作杭州舍利塔、天竺寺舍利塔；北宋之后，“神尼塔”之名定格流传，郭祥正一句“神尼凿一塔，杳在碧云端。舍利夜光现，君须正眼观”，写尽古塔隐于湖山之间的空灵气韵，下竺塔、题名塔等别称，也一同留在历代诗文之中。
对遗址的探寻，是一场跨越数年的耐心追寻——
2022年12月—2023年1月，杭州市文物考古研究所（以下简称“市考古所”）对神尼塔遗址所在台地布设虚拟探方，发掘面积400平方米，发现塔基基址、塔院地坪等遗迹。
2025年6月—2026年9月，继续对神尼塔遗址进行发掘，考古工作以平面揭露和重点区域解剖式发掘为主，清理出塔基、地宫、房址、道路、铺砖地面等隋至清代各类遗迹43处，出土遗物500余件。
“根据层位关系，发掘区内主要遗迹可分为隋、吴越国、北宋、南宋、清代共五期，遗迹存在的多期叠压打破关系，串联起这座山地佛塔一千四百年的兴废变迁。”市考古所杨曦介绍。
三重空间格局明晰 千年遗址沿革脉络可循
一处遗址，三重空间，构成神尼塔遗址独特的格局，也厘清了遗址的功能分区、布局及沿革。
“遗址由塔基、塔院建筑遗迹区、摩崖题刻与造像区三部分构成，是一处地下遗存与地面遗迹相结合的重要考古案例。”杨曦说。
台地正中的塔基，明确隋代、北宋、清代三期叠压关系；东北侧成片建筑基址，历经吴越、两宋至清代反复修建，沿革脉络较清晰，只是早期遗存损毁严重，吴越国和两宋时期塔院的建筑格局，目前仍难以形成清晰认识。
地层证据与文献记载彼此互证，解开了不少长久悬而未决的谜题。
依据地层叠压关系及舍利石函的形制特征，塔的始建年代应为隋代，与文献记载的始建于“隋仁寿二年”相印证，是隋仁寿年间全国性盛大佛事活动的重要历史见证；隋代始建的竖穴式地宫，位置历经千年不曾迁移，为我们观察隋至宋舍利瘗埋的仪轨制度，增添了鲜活的实物标本。
神尼塔历史上历经北宋熙宁三年、清代两次重建，熙宁铭文，成为定格北宋佛塔形制、规模的关键史料；考古发现的清代八边形塔基，四面踏道、塔门东南向，推断为单筒仿木楼阁式砖塔。更有意思的是它功能的转变：隋至两宋，这里是瘗埋舍利、供养珍宝的舍利塔；到清代，逐步转向文峰塔，为佛塔功能世俗化转型提供考古实证，也与隋至明清时期佛塔功能的变迁轨迹相符。
千百年间，塔院的大门与院落格局，也跟着时代慢慢调整。吴越国至两宋，塔院入口朝东北；清之后，院门转向东南。早先的建筑顺着山势，布设于塔前方或侧前方；清代塔居院落中央，在东北、西北两侧配置楼、厅堂。但有一条动线恒久不变——自吴越国天福四年起，从下天竺拾级上山通往塔院的礼佛路线，始终保留，成为整个塔院空间稳定的骨架，串联起一代又一代访客的登临瞻望之路。
古人在飞来峰山间选这块台地建塔，藏着满满的营造智慧。
依托石灰岩山体，和南高峰塔选址思路一脉相承；背靠飞来峰，左揽北高峰，右依月桂峰，东北远眺里西湖、栖霞岭、宝石山，钱塘江在远景铺展，远近山水有序呼应，契合当年隋代舍利塔诏里对择址的要求。塔身朝向与栖霞岭、宝石山遥相对望，让建筑嵌入山川秩序，追求自然、人文、礼俗的相融共生；到清代，塔院又融入江南园林的造景思路，以塔、楼、假山构景，远借西湖万顷烟波，佛迹和园景相融，不断丰富西湖世界文化遗产的文化厚度。
“神尼塔遗址的考古发现，把方志里寥寥数笔的隋代佛塔，变成地层上可触摸、可考证的实证。”在成果汇报与专家论证会上，各方学者围绕遗址年代、舍利瘗埋制度、山地营造、保护展示等方向深度研讨，为后续资料整理、价值阐释、保护利用凝聚共识。
“随着后续研究持续推进，这片藏在飞来峰林间的遗址，将为杭州的文化遗产谱系补上浓墨重彩的一笔，让千年湖山文脉在当下继续流转。”杨曦说。
