应无所住觅禅意 返璞归真见明心

杭州日报讯 孤山西侧，顺山道往上，小盘谷以西平坡，得见相映成趣的两处红柱灰砖的建筑。一是遁庵，另一则是还朴精庐。遁庵地势稍高，青瓦房檐造型古朴，与还朴精庐相互勾连。竹林葱郁，四时花锦，掩映着遁庵内陈列的石拓碑文，使此处别具一分出世的沉静意蕴。林木交陈间，苏堤景色遥可眺见，使人不免遐想春风来时，还朴精庐为一山鲜花簇拥的景色。

遁庵之名定于1915年，来源于西泠印社创始人之一吴隐的别号。堂前柱上，张祖翼所书隶书六言联“既遁世而无闷，发潜德之幽光”，正是吴隐内心的注脚。这位出生绍兴的艺术家，中年于上海创制名扬天下的“潜泉印泥”，经营书肆，却始终心系孤山。《西泠印社小志》记载：“印社建筑始事甲辰，讫工癸丑。经营缔造，吴君石潜（吴隐）之力居多。”他往来沪杭，输资出力，正是为了在纷扰尘世中，为同道开辟一处可“遁”的净土。

“遁”之一字，并非消极的避世自珍，而是《金刚经》“应无所住，而生其心”的践行。吴隐与其友人艺文往来，便是在此“无住”之心境下，专注于文化的传承。他辑拓《遁庵集古印存》等大量印谱，刊行《遁庵印学丛书》，使金石文献沉潜的史学价值，焕发出历久弥新的光芒。避世治学，弘治学之道，吴隐生平所为，诠释了“遁庵”所寄托的真韵。

自遁庵西望，便是1919年由吴隐从孙吴善庆捐资修建的还朴精庐。首任社长吴昌硕为其篆额，题记“以还朴名之”。返璞归真，正切合了大师心意。其前篆书四言联曰：“君子好遁，弥勒同龛。”此联现移挂至遁庵门柱，而其精神却为此两处胜迹共同秉持。

还朴精庐，其名便蕴含着“返璞归真”的意味。这一理念根植于道家对“朴”的推崇。“朴”乃未斫之木，是事物最本真、最天然的状态。老子言“复归于朴”，即是呼唤剥离浮华，回归本质。对于西泠同人而言，篆刻艺术的“朴”，便是刀石相激的本来面目。还朴精庐地处社址西端，推窗可眺苏堤春晓，于此探讨印学，便是将身心置于湖山自然之中，寻求艺术与性灵的本源回归。

遁庵与还朴精庐两处建筑，经历了百年春秋风雨，更见证了先贤风谊与文人雅集。尤以其建造者吴隐与叶为铭的金石之交为典范。二人早年便同游学艺，志趣相投，后更与丁、王二公共倡西泠，缔造孤山基业。吴隐长于沪上经营，为印社输资筹策；叶为铭则躬亲社务，留守孤山，操持日常。遁庵建成，叶为铭多有襄赞；吴隐辞世后，其子于庵侧建经幢，叶为铭更亲为监造。叶为铭在其《吴公石潜小传》中写道：“少与君游戴用伯先生门……时共榻敝庐抵足眠，窗外风雨潇潇，然吾两人互谈金石亹亹不稍倦，此情匪如在目前耶。”

如今，漫步于两庐之间，竹影婆娑，仿佛仍能听见昔日先贤品评印稿、摩挲古器的低声细语。遁庵门前的楹联写道：“趣洽情自超，信知翰墨有真乐；造极境忽辟，漫从诗画记因缘。”遁庵与还朴精庐，凝固了西泠印社在遁世中潜心，于返璞中归真的愿景，最终让个人的艺术生命、社团的文化使命都与这湖山一样，永续长存。